Психотерапевтическое воздействие

Данные методы психотерапии не являются достоянием одной лишь традиционной научной литературы — трактатов по этике, медицине, поэтическому искусству, применение их описано во множестве литературных произведений любого из народов мусульманской культуры, как авторских (поэмы Низами, Навои и др.), так и анонимных, типологически наиболее близких к классическим малайским повестям («Тысяча и одна ночь», персидская романическая проза, дастаны урду )). Разумеется, далеко не во всех случаях мы можем быть уверены в знакомстве автора с тонкостями изложенной выше теории, однако несомненно, что ее практические следствия — «методы лечения» были восприняты как в высокой, так и в массовой сфере мусульманской культуры.

Арабские, персидские, тюркские литературные памятники, в которых описывается психотерапевтическое воздействие прекрасных произведений, содержат все те элементы, которые характерны и для малайских предисловий.

Литературное произведение выступает в них средством для исцеления души, охваченной неким чрезмерным аффектом — любовью, печалью, горем.

Оно способно выполнить эту функцию благодаря своим высоким эстетическим достоинствам, «прекрасному слову». Именно «несказанная красота» сочинения обусловливает то, что вызываемый им аффект пересиливает исходный либо отвлекает от него; поэтому в малайских предисловиях влюбленным и не рекомендуется просто рассказывать о своих чувствах, а предлагается для исцеления использовать прекрасную повесть, созданную профессионалом.

Рассказывание должно быть длительным лишь при достаточной продолжительности повествования вызываемый им аффект достигает нужной интенсивности.

Рассказывание должно вестись человеком мудрым и быть направлено на слушателя, также обладающего возвышенным разумом и тонкой душевной организацией, ценителя (ср. ариф бид-жаксана в характеристике как автора «утешительной истории», так и ее читателя или слушателя в малайских предисловиях).